古代女人的生意经：喂奶生孩子都要收费

古人说，老婆似衣服，兄弟如手足。今天看来有些不大对头，老婆应该是债主才对。最近有则新闻整个儿得把人雷懵，说有个妻子生了小孩，突然“掉钱眼里了”，向丈夫提出，给孩子喂奶必须收费。收哪些费?多了去了，诸如生活费、洗衣费、营养费、月嫂钱、生育奖金、减肥费等等，不由使男人感叹：人生最大的悲哀，莫过于小孩喝奶得花钱了。

权当谈资吧，一种婚姻意象而已，反正夫妻之间的事儿，总归是个糊涂账，老婆再怎么算计，老公的肥水也没流入外人田，肉还是烂在自家锅里的。实际上，关于女性家庭劳动之价值化的讨论，也并非始于今日，古代女性早已觉悟了，她们给孩子喂奶也收费，只不过，收取的不是银子，而是通过创造、解释、甚至“操纵”，向老公收取最佳的生存状况。赵炎以为，这种觉悟和实践比较质朴，虽不无理取闹，却同样有所图，且满足感似乎还不错。

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不怕虎一样的敌人，就怕冰一样的老公。这大概是女人的共怕。

现在的女人还好一些，老公如果是冰，她们会毫不犹豫把老公搁冰箱里。古代女人就没这么牛了，这么清新脱俗的牛皮，她们可不敢吹，也吹不了，老公如果对自己不好，那恶梦只能做到自然醒，不去努力改善，这一辈子基本就都是黑夜了。

努力锻炼肚皮，生育的收“费”。富达

古代女人靠生孩子，特别是男孩子，而得到丈夫的爱和家族的尊敬，这样的例子比比皆是。《孔雀东南飞》里的刘兰芝，若是肚子争气，恐怕不会闹出婚姻悲剧;陆游的前妻唐婉也一样，连个孩子也生不出，也难怪婆婆挥舞锄头大挖墙脚。《杨家将》里的那位佘太君，为何能在家里外面“任我行”?肚子牛啊，生了七个儿子，两个女儿，且个个出类拔萃，杨继业还有什么理由不把她当上帝?

南宋高宗赵构的母亲韦氏，在宋徽宗的后宫当侍女，破鼓任人捶了好多年，后来得到姐妹乔氏的举荐，跟宋徽宗“快乐”了一回，创造出了赵构。她倒是没敢跟宋徽宗要喂奶费，但宋徽宗也没亏待她，崇宁末封了平昌郡君，大观初进为婕妤，后又升为婉容，进封龙德宫贤妃。

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有的时候，在大老婆和小老婆之间，也存在肚皮之争，不怕被人利用，就怕你肚皮没用。比如宋哲宗的孟皇后和刘贵妃之间有矛盾，但孟皇后未能生育，而刘妃却生了个男孩。宋哲宗头晕了，终于明白什么叫“爱情”，喂奶费当然是不会给的，但皇后的位置还是可以换人的。于是，孟皇后被废，刘皇后上位。

所以，对古代女人来说，鸡蛋碰不了石头，收喂奶费绝对是不行的，但肚皮却可以把石头变成金砖。富达

古代女人顺产孩子不容易，养活孩子更不容易，婴幼儿夭折率颇高，这跟科技水平与生活水准的落后有关，而跟丈夫给不给喂奶费没啥关系。在今天，赵炎甚至连身边的两个女人之间的对话也听不全，更别说想寻找到古代女人关于孩子的私房话的记载了。但可以肯定的是，能够存活下来的孩子，对于任何一位母亲来说，都是人生目标的体现，是自我价值的实现。

把孩子养活，古代女人有一个比较严肃的解释，那就是帮助老公传宗接代、延续香火，因此，她们是有理由“收费”的。但在一个以男性为中心的文化环境里，收费的话绝无可能说出口，那就不说，穿丈夫的鞋，走自己的路，努力把孩子喂大，反正孩子就是自己的将来。

在历史上，有许多母亲因为养活了孩子，利用一部分大众文化而满足了自己的利益这个说法跟人伦无关，大家别误解，从而改善了自己的生存境遇。如唐代郭爱就跟母亲联手叫板父亲郭子仪，为母亲争取到在郭家的核心地位;宋神宗的准岳母早年与人私奔，含辛茹苦把女儿养活，后来女儿做了贵妃，还生下了宋哲宗，母亲做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝，母亲获得长寿，等等。

对于古代女人来说，别人的钱财乃身外之物，包括丈夫的，而孩子永远是自己的。有道是，如果没有花朵，春天将会寂寞，如果女人没有了孩子，一辈子注定平庸。比较而言，区区喂奶费又算个啥?富达

所谓幸福，是个比较级，要有东西垫底才能感觉到。古代女人如佘太君之流，只要想想刘兰芝，那份满足感必定如滔滔江水。

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古代女人顺产孩子不容易，养活孩子更不容易，婴幼儿夭折率颇高，这跟科技水平与生活水准的落后有关，而跟丈夫给不给喂奶费没啥关系。在今天，赵炎甚至连身边的两个女人之间的对话也听不全，更别说想寻找到古代女人关于孩子的私房话的记载了。但可以肯定的是，能够存活下来的孩子，对于任何一位母亲来说，都是人生目标的体现，是自我价值的实现。

把孩子养活，古代女人有一个比较严肃的解释，那就是帮助老公传宗接代、延续香火，因此，她们是有理由“收费”的。但在一个以男性为中心的文化环境里，收费的话绝无可能说出口，那就不说，穿丈夫的鞋，走自己的路，努力把孩子喂大，反正孩子就是自己的将来。

在历史上，有许多母亲因为养活了孩子，利用一部分大众文化而满足了自己的利益这个说法跟人伦无关，大家别误解，从而改善了自己的生存境遇。如唐代郭爱就跟母亲联手叫板父亲郭子仪，为母亲争取到在郭家的核心地位;宋神宗的准岳母早年与人私奔，含辛茹苦把女儿养活，后来女儿做了贵妃，还生下了宋哲宗，母亲做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝，母亲获得长寿，等等。富达

对于古代女人来说，别人的钱财乃身外之物，包括丈夫的，而孩子永远是自己的。有道是，如果没有花朵，春天将会寂寞，如果女人没有了孩子，一辈子注定平庸。比较而言，区区喂奶费又算个啥?

所谓幸福，是个比较级，要有东西垫底才能感觉到。古代女人如佘太君之流，只要想想刘兰芝，那份满足感必定如滔滔江水。

非亲生母亲喂奶，同样收“费”。

天下没有免费的午餐，哪怕你贵为帝王之后，“母乳”也没有白喝的。奶妈作为一种谋生的职业，出现得很早，《礼记》中就有“士夫之子有食母”之说。 　　 　　古代帝王或权贵人家的孩子出生后，往往不吃母奶，而是由内廷“奶子府”提供“奶婆”喂养;非宫廷人家，则聘请奶妈喂养。许多家庭母亲生下孩子后，由于生母奶水少，不足以哺乳婴儿，或是生母身体极度虚弱，也有的是被疾病所缠，甚至有生母在产期夭亡的，那么，唯一的办法就出钱雇请奶妈代为喂养。

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无论是奶婆还是奶妈，付出母乳，都要收取点什么，或是临时的佣金，或是一辈子的赡养。孩子吃奶妈的乳汁，日久生情会产生孝敬之心，许多孩子长大后更是视奶妈为最亲的亲人，等等，既属人伦范围，也符合礼教的规范。东汉安帝富达封“奶婆”王圣为“野王君”，顺帝封“奶婆”宋氏为“山阳君”;唐中宗封“奶婆”干氏为“平恩郡夫人”，封“奶婆”高氏为“修国夫人”;元朝时，世祖封皇子燕王的“奶婆”赵氏为“豳人”;明朝时，成祖封“奶婆”冯氏为“保重贤”，等等。奶婆有了社会地位，生存境遇自然会得到很大改善。

民间的也一样，奶妈往往是一辈子随着奶大的孩子过，除非是临时聘的奶妈，孩子断奶，才会各奔东西。这方面的例子很多，就不一一列举了，反正古装电视剧里经常见到，小少爷、大小姐若远行而回，第一件事就是抱着奶妈飚眼泪。把孩子教育好，也有骄人的回报。

虽然古代女人收不到“喂奶费”、“生育奖金”之类，但却有“教育成就奖”。赵炎在以前的文章里介绍过，大儒程颢和程颐的母亲侯氏富达，因为教育孩子有一套，从而一生受到丈夫的敬重，并得到朝廷的褒奖和册封。我们读《红楼梦》的时候，也能有这方面的体会：儿子是否出色，直接影响到母亲在其家庭家族的地位。如王夫人因为贾宝玉的优秀，就可以在荣国府里颐指气使。孟母三迁，教育出一代亚圣;岳母刺字，教育出民族英雄岳飞。等等。这些伟大的母亲，都因为儿子的优秀，从而名垂史册。

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当古代的女人在教育孩子上做得不错时，可以听到别人赞赏自己的孩子，可以受到所有认识的人的尊敬，从而收获在家庭家族内有一个安定祥和的生存环境，在社会上获得比较不错的名声。 综上所述，古代女人在生养孩子方面不收喂奶费而收获境遇以及得到的满足感，不该被低估;而对于她们的另一半来说，“当裤子失去皮带，才懂得什么叫依赖”。虽然儒家文化熏陶出的男人不可能给妻子付喂奶费，但他们所表现出的对于妻子的依赖情绪，却随处可见，说明在古代，女人的家庭劳动同样被价值化的。也就是说，古代女人的这种质朴觉悟和实践，可圈可点! 　　 　　我是能够理解喂奶收费的妻子的。一个妻子，不跟老公痴缠、不跟老公耍赖、不跟老公算计、不跟老公喜怒无常，她还叫爱妻吗?天使会飞，因为轻;老婆不能飞，同样是天使，因为她是老公的生命最重。满足她吧，男人们!

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