富达|趣谈汉字，感悟生命万千气象

摹形画象、表情写意的汉字，为众多的解说留下了弹性空间。《汉字百味》一书以字喻人、以字喻事，从文化理性出发审思汉字，发掘其中蕴藏的学理和智慧。

此书并不是严格意义上的文字训诂，即不是从文字本身来讨论音形义问题；而是“趣”谈汉字，通过以“字”说“事”承载起作者对文字个性化、情感化的感悟。作者立足当下的生活，挖掘蕴藏于文字结构中的含义，汲取中华传统文化的智慧。

今天，时光行至2019年的第一天，当我们感怀岁月与生命时，这些我们至为熟悉的汉字，原来提供了这样一种亲切而有趣的启迪。本文摘自《汉字百味》，有删节。

几年前，一个炎热的夏天，我坐在书桌前愣神。本来是要写一篇学术论文的，材料准备好了，思路也有了，但不知怎么的，怎么也提不起笔来。我有点急，但越急越写不下去。

怪，真是怪。觉得怪，脑子里竟一个劲地翻腾着这个“怪”字，眼前也不停地闪着这个“怪”字。

怪，竖心旁，一个圣。圣，圣贤，圣人，圣哲。怪，怀圣人之心就怪？怪，心向圣人靠拢就怪？什么是怪？行为不合常理、不可思议、与众不同、荒诞不经，就是怪。

想想，还真是不无道理。哪个圣人不是人群中的另类？孔子，以其才华、学问，当个小官，自得其乐，岂不美哉？干吗非得四处奔波，累累如丧家之犬呢？老子，以《道德经》之才，足以出相入仕，却为何独自出关，来去无踪呢？孟浩然酒至酣处，竟把进京做官的事撇到了一边：“已经喝上酒了，还管他别的许多！”苏东坡被押解到黄州，失魂落魄中竟然还在写：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这就是圣人的行为，这就是圣人之心。谁看上去不觉得怪呢？非圣贤、圣人，是不会有这种行为的。

圣人是这样，俗人呢？我的脑子里又翻腾起这个“俗”字。人和谷在一起，就“俗”。也就是说，人和食物和吃在一起，就俗。想想，还真是这么回事。俗人、俗套、俗气、俗事、俗世，无不和吃有关。我不禁感到惊讶了，汉字真是充满睿智！

一撇和一捺 这多么简单啊

人，一撇、一捺，这多么简单啊！

人是什么？人是万物之灵，人是世界的主宰，人是地球上最复杂、最聪明、最美妙、最不可思议、最变幻莫测、最无法形容的动物。对人的文字表达应该是最复杂、最美妙、最形象、最庄严……的才对啊。怎么就这一撇一捺完事了呢？

我感觉老祖宗在造“人”这个字的时候，似乎是不假思索地就那么随便划拉了两笔，很不当回事似的。汉字是象形文字，从这个角度看，这个人字也不像人啊。人有胳膊、有腿、有脑袋、有耳朵、有鼻子、有眼睛……这个人字，什么也不像！或许，是因为我们的老祖宗苦思冥索智慧有限，实在造不出更好的字来，无奈之下随便划拉了这么两笔吧。能是这样吗？富达平台注册

我反复端详着这个人字。一撇、一捺，这是相反的两笔。从形象上看，这不是两头牛或者两只羊在顶角吗？

相反、矛盾、冲突、对立、善与恶、美与丑、爱与恨、情与仇、正与邪、公与私……矛盾的两面，相反的两面，冲突的两面，对立的两面，这不就是人吗？

一撇、一捺，我仿佛看到了老祖宗那颤抖的手，仿佛听到了老祖宗那深沉的叹息……

一个模糊而温暖的字是生活的根本命题

我忽然感到，每个汉字都是一种神奇，都有一种奥秘。我有了一种冲动，是不是应该系统地发掘一下汉字的奥秘，让世人领略汉字的神奇？

这么想着，脑子里便闪过一串汉字——仁、义、礼、智、信。这几个字可是中国文化的精髓啊，琢磨一下吧。

仁，这一个含义模糊而又让人感到温暖的字。说它模糊，是说很难说清它究竟是什么意思。是爱？“杀身成仁”，就是杀身成爱？不通。“当仁不让”，就是当爱不让？也不通。

说它温暖，是说和它组合在一起的词：仁慈、仁义、仁爱、仁厚，给人的感觉很舒服、很亲切。仁，单立人，一个二字。俩，单立人，一个两字。二和两，不都是表示同一个数量吗？那为什么仁不能和俩通用呢？俩，是一个纯粹的数字概念。而仁不是数字概念。显然，仁另有意义。

都说仁是儒家学说的内核与根基。而仁字的发明是在儒学出现之前。因此，可以说是儒家赋予了仁字的含义。仁，到底是什么意思呢？我端详着、摩挲着、咀嚼着、揣摩着。仁，为什么单立人旁边是二而不是一呢？仁，二人为仁，仁为二人。只有二人组合在一起，才能有仁。一个人是没有仁、谈不上仁的。那么，有了二人，就意味着什么呢？当然是关系。单个的人是形成不了关系的。啊，明白了，仁的含义就是人与人之间的关系。仁，二人，这是人际关系最基本的单元。你只有处理好这个最基本单元的关系，才能处理好更大更复杂的人群的关系。要想仁，就要处理好关系。生活中最大的难题就是人与人之间的关系，最难处理的也是人与人之间的关系。仁，是生活的根本命题。

物竞天择适者生存说出了人的生存法则

有了二人，就有了关系。

二人之间是个什么关系呢？两个素不相识的人走到一起，该怎么相处呢？正想着，“到”，忽然从我的脑际闪过。

到，什么是到？到，意味着什么？到，不就是人抵达了某个地方吗？用至不就表达了这个意思，干吗非得造出这么个到来？为什么非要在至的旁边放把刀呢？放个别的什么不行吗？富达平台注册

我提起笔写下这个到字，久久地看着它、凝视着它。几十年的生活经历一幕幕地浮现在我的眼前。几十年来，生活环境换了一个又一个，相处的人群换了一拨又一拨。人，只要聚在一起，只要扎成一堆，只要拢在一处，只要成为一群，就有冲突，就有争斗，就有倾轧，就有伤害。在和人的接触中，哪个人没有伤过人，哪个人没有被人伤过，哪个人身上没有伤痕呢？人，本身不就是一把刀吗？到，不就是刀至吗？我的心颤抖了。说人之初性本善，是对的。但是说人性是恶的，也许说出了一种更深刻的思想。因为，说平等博爱是令人感到温暖的，但是说物竞天择、适者生存，却是说出了人的生存法则。

山海茫茫，云海茫茫也要走出去

但，生命毕竟是美好的，生命毕竟是珍贵的。就在人下面摆一个祭坛，好好叩拜吧，生命只有今世，没有来生；好好叩拜吧，生命只有出发，没有回程；好好叩拜吧，生命只有告别，没有重逢；好好叩拜吧，生命只有瞬息，没有永恒。

怎么才算是珍惜生命呢？生命应当是一个什么状态呢？生命当然应该是自强不息、有所作为的。那就不要在家里待着，还是走出去吧。

既然不在家里待着，就要走出去。出，山，一座山，两座山，前边是山，后边是山。走出去，就要翻山越岭；走出去，就要上山下山。

看着这个出字，我的眼前仿佛展开了一幅画卷，山海茫茫，云海茫茫，烟雨茫茫，四野茫茫，一个少年身背行囊，头戴斗笠，独自走在崎岖的山路上……这不正是远行人的生命体验吗？出，两座山摞在一起，你能不感到行路的艰难吗？

俯瞰人间的语言带有灵光

走出去，就要做事，就要搞出名堂。当这个搞字在我的脑海里闪过时，我的心中不禁涌起一股豪情。搞，手高。做事情，就是要手高啊！只有手高，才能做出大事情，才能有大手笔、大动作，才能成大气候、大人物。

同时，也不要做起事来没完，该歇就歇，该停就停。停，好一个停字！我的心中油然升起一缕诗意。停，一个人靠在亭旁。靠山面水，闲云野鹤，牧童短笛，芳草青青，燕舞莺歌，鱼跃蝉鸣。在亭中歇息，你能不感到惬意吗？来，写首诗吧。

诗，为什么言的旁边要放个寺呢？放个闹市的市不行吗？寺是什么地方？寺，佛教庙宇，修行之地。寺，远离红尘，绝世弃俗。诗是俯瞰人间的语言，诗是濯洗凡尘的语言，诗是带有灵光的语言，诗是带有神性的语言。这样的语言，能不在寺里产生吗？这样的语言，离得开寺吗？

有了诗，就有了诗人、诗圣、诗仙。仙，神仙，仙人。为什么人和山在一起，就成了仙呢？山，巍峨高耸；山，高深莫测；山，居高临下；山，自甘寂寞。仙是什么？仙是远离世声扰攘，仙是不食人间烟火，仙是潇洒飘逸，仙是气度超然。这样的人离得了山吗？富达平台注册

为什么把今放在口边因为我对今爱得深沉

脑子里又闪过一个字：惜。惜，为什么不在竖心旁放个西，而偏要放个昔呢？昔是过去的岁月，昔是逝去的年华，昔是如烟的往事，昔是无边的回忆。不是为今而惜，而是为昔而惜。如此，惜就有了长度，有了深沉；如此，惜就有了辽远，有了浩叹。把昔放在心旁，惜，这是怎样的情怀！

有了昔，再看今。和今在一起的有吟、念。琢磨一下吟吧。吟，吟诗、吟咏、吟哦、吟诵、吟味、吟唱。为什么口边不是昨、不是明，而是今呢？昨天已成过去，明天还是未知，看得见、摸得着的，是今。对昨天的吟咏，抒发的其实是今天的思绪；对明天的吟诵，表达的其实是今天的感情。

今才是最实在的，今才是最神奇的，今才是最难忘的，今才是最精彩的。今才是我们的舞台，今才是我们的旋律，今才是我们的历史，今才是我们的诗篇。吟，口不离今；吟，一口一今。吟，为什么把今放在口边，因为我对今爱得深沉。

我轻轻地抚摩着汉字，仿佛是在抚摩一个不朽的生命。